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问题：神父您好，信仰告诉我们说，圣经上的教导都是真理，但也有听了之后难以理解的，比如，“有人打你的面颊，也把另一面也转给他；有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就给他；有人拿去你的东西，别再索回。”（路6：29-30）生活中，我遇到不少教外的人拿这段福音来取笑基督徒以德报怨的愚蠢，但又不知如何回答他们，这令我很是困扰。

方济神父：

每次我们读一本书时，尤其是年代比较久远的书，里面的文字和叙述表达方式可能会和我们现在生活中用到的不一样。在读一本外文书时，若是能多少了解一些作者在写书时所处的文化背景，对我们理解作者表达的含义会有很大的帮助。读圣经时也是这样。圣经作为人间作者在天主圣神默感之下写出的一本书，教会教导我们读经时要留意圣经所表达的不同层面的意义。

圣经中不同层次的意义

圣经的意义可以分为两种，即“字面的意义”和“属灵的意义”。“字面的意义”也可称为“本意”，就是圣经作者所要表达的意义，就是某一个字或词，按着字面的解释，自然而然地就含有的意义。这种意义来自于圣经言词所表达、透过释经学的正确解释规则所发掘的意义。“属灵的意义”也称为“非本意”，是以一种表像或比喻表达出来的意义。它又可以分为“伦理”、“末世”及“寓意”。“伦理”的意义指的是：圣经上记载的事件，为了能够引导天主的子民正直地行事，为了劝诫后来的人才记载下来的。比如说，以色列人在旷野里抱怨天主和梅瑟，上主就打发火蛇到人民中来，咬死了许多以色列人（户21：4-9）。这一章节是为了教导人要对天主怀有信心，不可抱怨天主。“末世”的意义指的是：圣经中的一些事实和事件有着永恒的意义，是为了引领天主子民迈向天乡。比如《默示录》这一部书里的记载和描述。对于“寓意”（预像）：有一些圣经经文，除了“本意”之外还有“预像”的意义，就是说有些人、事物、行动，除了本身原有的意义之外，还指向另一个更高的人、事物和行动。比如，亚当是耶稣的预像。耶稣被称为“新亚当”。旧约里的玛纳是新约里圣体的预像，洪水是圣洗圣事的预像，等等。所以，从这些层面来阅读圣经，我们在灵性上会有很大的收获。

福音中的修辞

耶稣所处的时代距离我们有2000多年。祂在教导群众时，采取的方式方法也是当时的人所采取的。在读福音时，我们会发现，耶稣在向群众讲道时，用了很多的修辞，使语言更形象，更贴近平常人的生活，也使人们更好地理解。比如，耶稣在首次派遣十二宗徒去传教前，用比喻来向宗徒们阐述在传教过程中面临的挑战。祂说：“看，我派遣你们好像羊进入狼群中。”（玛10：16）在另一处上，耶稣说：“因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。”（玛6：21）这是祂在引用旧约里智慧书上的谚语。耶稣也使用悖论的语言方式来体现福音的价值。祂说：“谁获得自己的性命，必要丧失性命；谁为我的缘故，丧失了自己的性命，必要获得性命。”（玛10：39）在另一处上，耶稣还用了讽刺的口气和方式来对法利塞人和撒杜塞人说话。祂说：“到了晚上，你们说：天色发红，必要放晴。早上，天色又红又黑，你们说：今日必有风雨；你们知道辨别天象，却不能辨别时期的征兆。”（玛16：2-3）

耶稣经常用到的另外的一种修辞就是夸张。这位听众所问到的这句圣经章节里用到的也是夸张这种修辞。这种修辞的目的就是通过使用超过客观事实的描述，言过其实的描述，使事物更深刻地印在人的脑海里。这也是当时和耶稣同时代的那些经师们惯用的教学方法，用夸大的言辞来指出重点。当这些话说出来时，在严格意义，听众们就不能上按着字面的意义去理解。

比如圣经上有经文说：“若是你的右眼使你跌倒，剜出它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好。若你的右手使你跌倒，砍下它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好。”（玛5：29-30）在这里耶稣并不是让我们真地挖出眼睛或是把胳膊砍掉，扔了。祂是想强调一个事实就是：我们必须祛除一切障碍来侍奉天主。又比如说：“骆驼穿过针孔，比富人进天国还容易。”（玛19：24）耶稣这样说是为了给门徒们指出，人受世间财富的拖累，很难专务于天上的事。再比如说：“求你的，就给他，愿向你借贷的，你不要拒绝。”（玛5：42）假如我们按着字面的解释去理解，去做，真地去借贷给别人，借钱给任何向我们索要的人，相信所有的基督徒都会破产，没办法养活家庭。其实，耶稣在这里是用夸张的语气来教导基督徒要变得慷慨，要有乐于助人的精神。

对于这位听众提到的“有人打你的面颊，也把另一面也转给他；有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就给他；有人拿去你的东西，别再索回。”（路6：29-30）在思高版圣经，路加福音第六章注释5里面有这样的解释，说这两节圣经不应依照字面解释。它们的“意思是：属天国的人应有超凡的爱：爱仇以及牺牲自我的爱。”这两节圣经取自于山中圣训。在山中圣训里，耶稣宣讲的是新约的法律。新约的法律是爱德的法律，是效法天父的法律。“你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”（玛5：48）天父是成全的，“因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。”（玛5：45）耶稣以夸张的形式来告诫门徒们要时常怀有像天父一样的爱德。

这并不是说，若一个男人在回家的路上，遇到坏人抢劫，他就什么也不做，允许自己的钱被坏人抢走。这种情况下，他需要自卫，因为他是一家之长，全家人都靠他养活。爱德的法律是建基于正义的法律之上的。“以眼还眼，以牙还牙”是正义。“你们一向听说过：‘以眼还眼，以牙还牙’。我却对你们说......”（玛5：38）耶稣教导基督徒们在选择正义的情况下，若可以的话，能自由地为了爱天主而选择更完美的法律，就是爱和宽恕仇人。这是更高超的法律，超越了人世间正义的法律，是宽恕的法律，也是爱天主和爱人如己的法律。正如耶稣在十字架上为那些钉死祂的人祈祷说：“父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道自己做的是什么。”（路23：34）祂为了爱圣父和服从圣父的旨意，选择了宽恕。